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知道有西川滿這個人，要拜台灣藏書票協會、以及典藝之賜，從認識藏書票，進而知道了將藏書票藝術帶入台灣的西川滿。至於藏書票、典藝、台灣藏書票協會，那又是另一段故事了。西川滿（Mitsuru Nishikawa），聽名字也知道是個日本人，但單純的用日本人，是不足以形容西川滿這個人的。西川滿兩歲的時候，就隨著他老爸西川純來到了台灣，西川家族在台灣，當時可是赫赫有名的，西川純擁有現在位於平溪一些煤礦，在台灣煤礦開採歷史中，佔有一定的地位，而西川純除了是礦業大亨外，同時間也是台北市議會的議員，所以，說西川滿是日本人，就太過簡單了，他應該說是在那個大日本帝國時空下，在殖民地生長的新日本人，有點類似美國南北戰爭前的新英格蘭保皇派。
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當然了，西川滿這種觀點及寫作的出發點，很難見容於習慣將台灣視為經濟殖民地或化外之地的北方日本人，也很難見容於台灣人，畢竟這是一個新的概念，但因為西川家族在台灣是煤礦大亨，所以能夠讓這位公子哥兒舉止打扮跟貴族差不多，也有錢去印刷、出版他所寫、所畫的書、畫。當然，西川滿對當時的台灣新文學，也算是盡了一份心力，成立了「台灣愛書會」，將藏書票及版畫帶入了台灣藝文界，又創建了「文藝台灣」雜誌，並有多本遊記跟詩集講述台灣各地的風土人情。
1946年，西川滿離開了台灣，他回日本後還做了什麼，似乎就很少記載了，只知道他還繼續從事文學創作，1999年西川滿過世，將所藏書集1萬餘冊全數捐給了台北真理大學，真理大學就把這些書籍，存放於台灣文學系所在的麻豆校區，當然啦，市面上還是有很多西川滿的東西，我也有幸有一張他的藏書票，窮途潦倒的時候還可以拿出來拍賣一下哩。
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